至今留有梁山伯与祝英台墓,关于梁山伯与祝英台这两个人,梁山伯与祝英台同窗3年,从葬山伯之墓
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问题一：、德甲球队拜仁慕尼黑历史主力
回答：拜仁历史更佳阵容：门将：迈耶尔
后卫：奥根塔勒、贝肯鲍尔、布赖特纳、施瓦岑贝克
中场：埃芬博格、马特乌斯、邵尔
前锋：埃尔伯、穆勒、鲁梅尼格
教练：希斯菲尔德
问题二：德甲中场休息了！
回答：答：我的天啊！现在这个结果要是出了奖金就高了！快进球啊拜任！霍芬加加油啊！
问题三：谁是德甲之一中场
回答：迭戈啊里贝里只是在一个更强大的集体而已迭戈這位不莱梅核心一直支持着不莱梅的中场,是不莱梅的进攻组织者曾经的 贝肯鲍尔 马特乌斯 埃芬博格 巴拉克现在的 里贝里 范德法特 迭戈 范德法特里贝里吧 不过巴西的迭戈也非常有实力迭戈 他很强哦~里贝里,当之无愧
问题四：德甲外援中场你最欣赏谁
啊回答：外援中场中还是有些不错的！虽然萝卜头是拜仁的,但我还是最喜欢大头~
格列布
他一定要感谢马甲特
哈格里弗斯厉害，哈哈！！！！！！！！！！
如鼓真地说更佳的话 现在的更佳我认为是达利欧洲杯半决赛德哥下场后罗西基成功地承担上场上核心一职，只是精神方面目前还无法代替德哥。希望到06年他能真正地成长起来。
BARSTURK
虽然他已不在LEVERKUSEN
问题五：求比利林恩中场的故事影评
回答：展开全部
我自己的影评：
看完后其实感受很多。各种各样的情绪涌入脑海——有对李安导演的尊敬，有对这部突破性电影的新认识，也有对故事内容的深深吸引。
很奇怪电影刚出来的时候美国的专业影评人给的评价并不高。虽然对李安导演的功力都给予了极大的肯定，但对影片本身的态度却很暧昧不清。我当时读了那些影评后也很担心会不会真的没有想象中好看。其实，并没有！个人觉得很好看。
这部电影想要表达的有许多，包括对人性的分析，对社会的审视，对欲望的衡量。但最打动我的部分在于（也是我从这部电影中学到的）：每个人对你的人，你所做的事都有一个他们自己的理解，但那些并不能影响你在人生上的选择，因为只有你才知道自己的宿命在哪，这辈子该为何去奋斗。您好。
《比利·林恩的中场战事》是由美国索尼电影娱乐公司发行，由李安执导，乔·阿尔文、克里斯汀·斯图尔特、克里斯·塔克、加内特·赫德兰联合主演剧情片。
《比利·林恩的中场战事》根据本·芳汀同名小说改编，讲述了在伊拉克战争中的美国士兵比利·林恩与战友战胜归来并被誉为美国英雄，在一场橄榄球公开赛的中场表演过程中，揭露这群士兵在战场上真实经历的故事。展开全部
奖学金
问题六：拜仁在冬季转会买谁
回答：拜仁现在的问题是锋线人员充足，但是中场的创造力不够，有一个非常好的人选，那就是拜仁的自家人，现租借给勒沃库森的托尼克罗斯，这个赛季这位小将的爆发也让勒沃库森成为冠军的有力争夺者，基斯林的爆发很大程度也依靠克罗斯的充满创造力的输送，所以，他是拜仁更好的人选
答：
答：电影自有电影逻辑，也许与现实逻辑相符合，也许不符合，甚至出入很大。但电影自身逻辑建立了就可以了。不能拿现实生活的逻辑去解释电影的逻辑，反之亦然。
知识二：梁祝是真实的故事吗答：
答：关于梁山伯与祝英台这两个人，有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝目前有关梁祝的主要考古发现和史料记载:(1)据魏晋史学家考证，“梁祝”故事发源于河南省驻马店市汝南县马乡镇，故里遗址现有梁祝墓、梁庄、祝庄、马庄、红罗山书院、鸳鸯池、十八里相送故道、曹桥(草桥)及梁祝师父葬地邹佟墓等。(2)在古邹邑西邻微山湖北岸的马坡村，有一立于明代正德年间的墓碑,墓碑历经淤积长期深埋,直到1995年才被发掘出来。这是全国现有九处梁祝墓中，惟一的一块墓碑，全文843个字，与神话传说戏曲截然不同，不仅载明了二人合葬的地方，还点明了地方官员指令二人合葬的原因。根据碑文记载得知，作为独生女的祝英台，女扮男装外出到邹城峄山求学读书，自九曲村过吴桥东遇梁山伯，二人偕同，峄山授业，昼则同窗，夜则同寝，三年衣不解，可谓笃信好学者。一日英台思乡回家，山伯得知真相，往其门拜访，别后不一载，疾终于家，葬于吴桥东(据邹县志载此桥在明隆庆年间被淹没)，英台眼见马家迎亲将至，苦思山伯，情深意切，遂舍身取义，悲伤而死，乡党士夫谓其令节，从葬山伯之墓。根据碑文记载和实地考察，传说中的梁祝故事原地为济宁市。其理由是：在时间上马坡石碑是记录梁祝故事最早的。不要说该碑根据外纪所记，即便是立于正德十一年，也大大早于晚清时期的《宁波府志》、《宜兴志》；从地理方位来看符合实际，梁祝合葬墓位于马坡村西南，距北面祝英台所在的九曲村约三公里，而距东南梁山伯所在的薄梁村约十公里，如果祝英台到峄山求学过吴桥与山伯相遇是合情合理的。(3)江苏宜兴的梁祝文化研究者长路晓农则认为，从历史记载看，梁祝故事的文字记载最早在宜兴。江苏学术界、史志界、旅游界的多位专家认为：从宋咸淳《毗陵志》至明代冯梦龙的传奇小说中，都有大量文字及其他证据显示，梁山伯和祝英台系宜兴人氏。(4)梁祝文化研究专家、宁波市鄞州区文联主席麻承照说，根据他对《鄞州县志》的研究，梁山伯应是鄞州人，祝英台应是上虞人。(5)其实，“梁祝”的故事在宁波与汝南有着不同的版本。汝南传说：在晋代，梁山伯与祝英台同窗3年，却未能看出祝英台是女儿身，后来祝英台被许配马家。梁山伯求婚不成，一病不起，临死前，要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边，让自己看到祝英台出嫁，祝英台得知后，身穿孝服出嫁，轿子经过梁山伯坟时，下轿拜祭撞死在柳树前。宁波传说：梁山伯是晋代鄞州县令，是个清廉的好官，由于得罪了权贵，被残害致死，老百姓为他修了一座大墓。而祝英台是明代来自上虞的侠女，劫富济贫，后来被权贵杀害。当地老百姓为了纪念他们，就把两个人合葬在一起，结“阴婚”。两个传说分别在两地找到了考古证据。在汝南县，至今留有梁山伯与祝英台墓，分列于马庄乡古官道两侧，出土的墓墙证明两座均为晋代墓。梁山伯与祝英台并没有订婚，二人不可能合葬，这种分葬墓符合当时的风俗习惯。而在宁波，至今留有梁祝二人合葬墓。(6)梁祝传说产生于晋朝。现存最早的文字材料是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》。到了晚唐，张读所撰的《宣室志》作了文学性渲染，可见其大致轮廓：“英台，上虞祝氏女，伪为男游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访友，方知其女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬?城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知山伯墓，祝登号恸，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。”(7)现存较早、也较完整的是宋代明州(今宁波)知府李茂诚的《义忠王庙记》，文中说梁山伯生于公元352年农历三月初一，死于373年农历八月十六，终年21岁，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯庙(又名“义忠王庙”)修建于397年。如记载可靠，“梁祝传说”当产生在公元374年至397年这20多年内，完全形成则在宋代到清末。此后比较重要的文献记载，还有明代冯梦龙的《李秀卿义结黄贞女》，清代邵金彪的《祝英台小传》，后者出现了化蝶的结局。(8)1997年7月，宁波的梁山伯庙出土一座晋代墓葬，墓的位置、规格和随葬器物与志书记载的梁山伯鄞县县令身份和埋葬地相吻合，被认为是可信的实物资料。(9)20世纪50年代，著名作家张恨水在创作长篇小说《梁山伯与祝英台》时，曾根据民间传说，考证出10处起源地：浙江宁波、江苏宜兴、山东曲阜、甘肃清水、安徽舒城、河北河间、山东嘉祥、江苏江都、山西蒲州、江苏苏州。(10)有关梁祝的古迹，目前已发现17处包括读书处6个，坟墓10处，庙1座。专家普遍认为，梁祝读书处是受梁祝传说的影响后形成的，不能反证其源头。